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道教是我国的本土宗教，它是在传统的黄老道家思想基础上，结合原始的神仙信仰发展而来。佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是，道教注重今生的修行，崇尚仙道贵生，修行者希望通过各种修行方式最终可以证道成仙。正所谓求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，道教的修行之路异常艰辛，最终能证道成真的少之又少。

那么道教的修行者是通过何种方式成仙的呢？东晋道教名家葛洪在《抱朴子》里给出了答案：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”他将成仙分为三个不同的品阶，最上等的则就是俗称的飞升成仙了。什么是“白日飞升”呢？简单的说就是凡人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。道教典籍《神仙传》、《云笈七签》等就记载了多位神人飞升成仙的故事。

蓝采和，唐朝开元天宝时期人，他不昧本性，放荡不羁，经常穿着破烂的衣服，一只脚穿着靴子，另一只脚赤足。更为神奇的是，三伏天他在衣衫里加上厚厚的棉絮，三九天反而穿着单薄的衣衫卧在雪地里，呼出的气像蒸汽一样。蓝采和每天都手持三尺多长的大拍板，踏着节拍，在濠州城中唱着歌谣沿街乞讨。他的歌谣充满着玄妙之意：“朝骑凤凰落山坡，暮见大河泛烟波。古人混沌去不返，今人纷纷来更多。”

有人在幼年时见过他，待到暮年时再见到蓝采和，他的样貌依旧是原来的样子。蓝采和嗜酒如命，并且喜欢一边饮酒一边放歌。一日蓝采和在酒肆饮酒时，忽然听闻天上传来悦耳的箫声，定睛一看原来是一只仙鹤向他飞来，这只仙鹤不时地冲他拍打着翅膀，显得异常熟络，蓝采和明白了仙鹤的意思，原来这只白鹤是钟离权派来接引蓝采和成仙的，在众目睽睽之下乘坐仙鹤白日飞升。

蓝采和被钟离权度化，白日飞升成仙，直登仙界，成为道教著名的八仙之一，他的这种白日飞升成仙方式是“身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。”而同为八仙的张果老据传说是身死之后蝉蜕成仙，这就是另一种成仙方式——尸解成仙。虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。

淮南王刘安也是白日飞升成仙的，刘安是汉高祖的孙子，虽然身处豪门，却对玄门的修炼之法感兴趣。整日里与一些民间方士研究炼丹，在机缘之际遇到了淮南八公的指点，最终丹药炼成。汉武帝听闻刘安炼成仙药，请派人过来抢夺，刘安在慌乱之中吃下了仙丹，一时间身体变轻升上天空。有一部分仙丹散落到地上被院子里的鸡和狗吃了，它们连同刘安一起白日飞升了。从这里我们可以看出，白日飞升除了自身的修为以外，通过服食丹药等方式也可以达到目的。

在众多道教典籍记载的这些仙真们白日飞升时，为何都是选择在白昼呢？小编认为，道教认为万物有阴阳之分，而且道教将宇宙空间分为天地人三界，天界是先天尊神和后天仙真所生活的世界，也是凡人飞升所到达的地方；地界则是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是我们生活的世界，是自然界万物的生存空间。天界与人界属阳，地界属阴，同样的白昼为阳，黑夜为阴，这就是为什么仙真们喜欢在白日飞升。

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